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현황과전망 자료등록 러시아에서의 中國小說 硏究槪況

[현황과전망] 러시아에서의 中國小說 硏究槪況

러시아에서의 中國小說 硏究槪況

중국고전소설이 중국이외의 지역이나 국가에 전해진 것은 오랜 역사를 가지고 있지만, 주로 동양의 주변국이었던 한국과 일본 그리고 베트남에 집중되었던 것이 사실이다. 청나라 후기에는 홍콩이나 마카오를 중심으로 서양어로 번역되어 출판되거나 간행물에 소개문장이 실리기도 했다. 서양에서의 중국고전소설 번역 및 전파에 관한 정보도 주로 영어권이나, 불어권, 독일어권에 한하여 우리에게 소개가 있었으며, 그동안 정치적 상황에 따른 제약으로 인해 러시아권이나 동구권에서의 현황은 제대로 알려진 바가 없었다. 최근 러시아의 개방이 가속화되고 우리와의 관계도 급속하게 개선됨에 따라 그들의 중국학 연구에 대한 관심도 늘어나고 있는 추세라고 할 수 있다.

本 會報의 지난호(第14號)에서 이미 소개한 바 있는 러시아科學院 通信院士 리프친(Boris L. Riftin)敎授가 저술한 ??中國古典文學硏究在蘇聯??(北京, 書目文獻出版社)에는 러시아에서의 中國小說 및 戱曲에 대한 대체적인 硏究狀況이 잘 기록되어 있다. 여기서는 주로 이 책을 근거하여 간략하게 소개를 하고자 한다.

중국고전소설이 러시아의 독자들에게 전해진 것은 대체로 18세기에 시작되었지만, 이러한 오랜기간동안 우연히 부분적으로 연구가 진행된 것을 제외하면 계통적이고 체계적으로 이뤄진 것은 거의 없었다. 당시의 번역은 한문본을 대본으로하기 보다는 만주어본이나 프랑스어본 혹은 기타 유럽문자로 이미 번역된 것을 다시 활용하는 수준에 그치고 있었다. 다른 나라의 경우에도 비슷하겠지만 러시아에서도 중국문학에 대한 연구작업과 번역 및 주석작업은 별도로 분리된 것이 아니고 거의 같은 사람에 의해 동시에 행해지고 있었다. 중국문학의 연구는 대체로 문학사의 연구로부터 시작되었다. 고전소설의 연구에서는 소설의 기원과 관련있는 신화전설로부터 지괴, 전기, 화본, 장편장회소설에 이르기까지 거의 모든 분야에 걸펴 다양한 연구가 진행되었다. 이를 분야별로 간략히 살펴보면 다음과 같다.

1. 神話와 傳說

중국의 신화와 전설이 중국소설의 원류가 되었다는 설은 일본의 염곡온과 중국의 노신에 의해 주장된 이래 거의 정설이 되다시피 되었다. 따라서 소설사에 대한 연구에 앞서 이에 대한 소개는 필요하다고 본다. 이 분야의 선구는 1892년에 나온 ??중국인의 신화관념과 신화고사??(콜지예프스키)라고 할 수 있다. 그는 중국고전 전적을 근거로 하여 중국인의 신화관이 어떻게 변화되었는가를 서술하였다. 희화와 후예 등의 태양신화와 항아, 오강, 옥토끼, 두꺼비와 같은 달신화에 대한 분석에 이어 그는 신화와 전설속의 제왕에 대해서도 언급했다. 후에 중국신화의 대가 袁珂도 이 부분을 보다 확충하여 고대영웅신화를 서술하였다. 그의 뒤를 이어 1918년에 마죠킨에 의해 쓰여진 ??중국신화중의 제왕과 토템숭배??에서는 중국신화속의 제왕의 모습은 동물의 특징을 갖고 있으며, 이는 희랍의 고대신화속에 나오는 토템개념과도 통하여 동일한 현상에 속한다고 주장했다. 1960년대 이후 ??山海經??의 연구에 매진한 양시나는 1977년 이 책의 완역본을 출판하면서 서문에서 ??산해경??의 연구역사를 상세히 밝혀놓았다. 리셰비치는 삼황오제에 대한 연구에 종사했고, 리프친은 ??신화에서 장편소설까지??를 써서 신화와 소설의 발전과정 문제를 심도있게 다루어 주목을 받았다.

2. 志怪小說 및 傳奇小說

위진남북조 지괴소설의 대표적인 작품인 干寶의 ??搜神記??는 1958년 셰레프리야코프에 의해 연구되었으며, 얼마후에 지스코프와 파나슈크 등에 의해 번역 출간되었다. 1980에는 보다 충실한 내용이 담긴 번역소설 ??紫玉集??이 리프친과 리셰비치 등의 번역에 의해 간행되었다. 한편 70년대부터 육조소설을 연구한 키레지나는 ??중세기 중국의 단편소설??(1980)에서 육조소설중에서 아내나 여인을 약탈하는 주제를 분석하면서 소설이

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자료제목 : 현황과전망 자료등록 러시아에서의 中國小說 硏究槪況

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