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★★★★★울리히 벡의 위험사회론을 통해 본 한국사회의 위험성과 특징 및 한국 사회의 나아갈 방향

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Risk Society

-울리히 벡의 위험사회론을 통해 본 한국사회의 위험성과 특징 및 한국 사회의 나아갈 방향-

제출일

과목

교수님 성함

학번

학과

이름

목 차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론

1. 이론적 배경- 울리히 벡의 위험사회

2. 한국사회의 위험요소

3. 사례분석

Ⅲ. 결 론

Ⅳ. 참고문헌

Ⅰ. 서 론

중앙일보와 서울대 사회발전연구소, 중앙대 차세대 에너지 안전연구단이 전국 성인남녀 1002명을 대상으로 실시된 `한국사회에 대한 인식조사`에서 응답자의 71.4%가 우리 한국사회를 위험한 사회라고 인식하고 있다는 결과를 발표했다. 이는 우리 국민 10명중 7명이 스스로 위험에 노출돼 있다는 의미다.1)

응답자들이 정부가 가장 역점을 두고 대처해야 할 위험으로 꼽은 것은 ‘실업 및 빈곤’(23.8%)이었다. 고유가 시대(10.9%)와 먹거리 위험(8.8%), 노후 불안(8.1%)이 그 뒤를 이었다. 10년 뒤 사이버 범죄와 사생활 침해가 더 증가할 것이라고 답한 사람도 81%나 됐다. 결혼과 출산 등 통과의례로 여겨지던 일도 높은 이혼율, 집값·사교육비 폭등과 맞물려 새로운 위험으로 꼽히고 있다. 이처럼 한국인은 스스로가 위험에 노출돼 있다고 느끼며 실제로 위험에 노출될 가능성 및 겪을 수 있는 위험도 다양해 졌다. 위험의 근원은 내일을 예측하기 힘든 글로벌 금융위기뿐이 아니다. 빈곤과 재난의 위험은 줄었지만 대신 20년 전만 해도 상상치 못했던 사생활 침해, 사이버 범죄, 신종 질병과 같은 새로운 위험이 한국인의 삶 속으로 파고들었다.

더불어 이러한 한국사회의 모습을 본 사회학자 울리히 벡은 국내 한 언론사와의 인터뷰에서 한국사회를 `근대화가 극단적으로 진행되었고 최첨단 정보사회의 영향이 중첩돼 극도로 위험한 사회`라고 규정했다.

이 보고서에서는 위의 정황을 바탕으로 한국사회가 위험에 노출되어 있으며 한국인 대다수가 위험적 요소가 사회질서를 위협한다고 판단하고, 개선될 필요성을 요구하고 있음을 통해 위험사회를 사회문제로 규정하고 이를 사회문제로 바라보려고 한다. 나아가 울리히 벡의 한국사회는 한국 사회만의 근대화로 인해 서구와는 다른 특유의 사회문제가 나타나고 있다는 견해를 토대로 울리히 벡의 위험사회론을 통해 위험사회가 무엇인지 알아보고, 한국 사회만이 가지고 있는 위험 요소는 어떤 것인지 사례를 연구해 보면서 지속가능한 건전사회로 나아갈 수 있는 방안을 모색해 보겠다.

Ⅱ. 본 론

1. 이론적 배경- 울리히 벡의 위험사회

“고전적 산업사회에서는 `부(富)를 생산하는 논리`가 `위험을 생산하는 논리`를 지배했다면, 위험사회에서는 이 관계가 역전된다는 것이 위험사회론의 논점이다”

독일의 사회학자 울리히 벡(Ulrich Beck)은 현대 산업사회의 특성을 `위험사회(risk society)`라는 너무나도 적절한 용어로 정의하고 있다. 울리히 벡이 이야기하는 위험은 `눈앞의 위험`이라기보다는 `직접 감지되지는 않는 위험`이다. 직접 감지되지 않는 것은 예측하기 어렵고, 이는 불안감을 낳는다. 정말 위험한 것은 이 불안감이다.

울리히 벡이 `위험사회`에서 주장하는 핵심적인 내용은 "현대 산업사회가 무모한 모험(risk)을 체계적으로 재생산하고 있다"는 점이다. 전기(前期) 근대에서 모험은 부(富)를 위해 감수해야 하는 부수적 요인이었지만, 후기(後期) 근대로 가면서 `체제 자체가 무모한 모험`인 시대가 되고 말았다. 근대 초기의 무모한 모험은 `용기와 생산성`을 뜻했으나 후기 근대의 모험은 `모든 생명의 자기 파멸의 위협`을 의미한다. 울리히 벡은 이러한 위험은 과학 기술과 이에 기반한 군사-경제력에서 초래된다고 지적한다. 환경오염, 생태계 파괴, 인간 호르몬 체계의 변동 등을 초래한 근대적 전문가체계·과학기술문명은 체계적으로 위험 상황을 생산해내고 있다.

초기 단계에서 위험은 `잠재적인 부수효과`로 합법화될 수 있다. 위험이 지구화됨에 따라,그리고 공적인 비판과 과학적 탐구의 주제가 됨에 따라 위험은 말하자면 벽장에서 나와 사회적-정치적 논쟁에서 중심적 중요성을 획득한다. 이러한 위험의 생산과 분배 논리는 이제까지 사회-이론적 사고를 결정했던 부의 분배 논리와 비교하여 더 빨리 발전된다. 식물과 동물과 인간에 대해 돌이킬 수 없는 위협임이 밝혀진 근대화의 위험과 결과가 주된 위치를 차지한다.

“19세기와 20세기 초반의 공장이나 직업에 관련된 위해와는 달리, 이 위험은 더 이상 특정 지역이나 집단에 한정되지 않으며 국경을 넘어서서 생산 및 재생산 전체에 퍼져가는 지구화의 경향을 보여준다. 그리고 이러한 의미에서 이 위험은 새로운 유형의 사회-정치 동력을 지닌 초국가적이며 비계급 특징적인 지구적 위해를 낳는다.”

울리히 벡의 주장은 `근대성을 새롭게 재구성해야 한다`는 것이다. 산업사회의 해체와 함께 새로운 시대를 구성해야 한다. 풍요 사회를 향한 근대화 과정이 위험 사회로 귀착한 과정을 되짚어보고, 산업사회 언어의 핵심이었던 `부의 분배`를 `안전과 위험(의 분배)`이라는 새로운 개념으로 바꾸어야 한다는 것이다. 근대적 위험은 경제적 사회적 계급이 높고 낮음과 무관하다. 위험을 생산하는 자와 그로부터 이익을 얻는 사람들에게 동시에 타격이 가해진다는 말이다. 울리히 벡의 가장 유명한 명제 중 하나인 `빈곤은 위계적이지만 스모그는 민주적이다`는 표현을 잘 생각해 보자. 이 위험은 기존의 계급 및 국가의 경계를 허물어버린다. 생태 재해와 원자 낙진이 국경을 무시하듯 근대적인 위험은 기존의 계급 경계도 무시한다. 지구상의 어느 누구도 안전한 장소에서 살기는 어렵다. 위험사회는 그런 의미에서 `전 지구적`이고 부메랑 효과를 지닌다.

계급사회의 동력이 "나는 배고프다!"에서 시작했다면, 위험사회에서는 "나는 두렵다!"는 불안에서 시작한다. 위험사회에서 사람들이 겪는 불안에 대한 공동체험은 계급사

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